永遇乐京口北固亭怀古与苏轼的念奴娇赤壁怀古在表现手法有什么不同
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孙权的典故,刘裕的电故,宋文帝的典故,后魏太武帝的典故,廉颇的典故~生子当如孙仲谋是曹操在一次和孙权交战后发出的感叹“生子当如孙仲谋”,三国演义里的.“生子当如孙仲谋”,这是《三国演义》里曹操,指师南
永遇乐·京口北固亭怀古名称:永遇乐·京口北固亭怀古作者简介:辛弃疾(1140-1207),字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人.一生以恢复为志.工于词,为豪放派词人代表,风格沉郁顿挫,悲壮激烈,人称“
《念奴娇》借咏史抒发作者积极入世但仍功业无成,岁月蹉跎年已半百的感慨.《永遇乐》抒发未能实现自己怀抱的感慨,并且讥刺当权者主张议和,不思北伐.
词的上片怀念孙权、刘裕.孙权坐镇东南,击退强敌;刘裕金戈铁马,战功赫赫,收复失地,气吞万里.对历史人物的赞扬,也就是对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责.下片引用南朝刘义隆冒险北伐,招致大
上片赞扬在京口建立霸业的孙权和率军北伐、气吞胡虏的刘裕,表示要像他们一样金戈铁马为国立功.下片借讽刺刘义隆表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度.最后还借廉颇自况,抒发未能实现自己怀抱的感慨.
结尾三句,借廉颇自比,表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹.
佛狸祠[bìlící]读音:BìLíCí古祠名.遗址在今江苏六合区东南的瓜埠山上.北魏太武帝(字佛貍)于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队以后,在山上建立行宫.即后来的“佛狸祠”.见《魏书·世祖纪下》、宋
读“毙离辞”.佛狸是南北朝时北魏太武帝拓跋焘的小名.
相同点——空有满腔热血,但终未成功;不同点——念奴娇,借古抒怀,写景、咏史、抒情为一体,借咏史抒发作者积极入世但年已半百仍功业无成的感慨.永遇乐,引用孙权、刘裕的典故,希望自己也能金戈铁马为国立功,但
想当年、金戈铁马,气吞万里如虎.\x0d元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾.\x0d四十三年,望中犹记,烽火扬州路.\x0d可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓.\x0d凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否.\x0d
下片:元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾.四十三年,望中犹记,烽火扬州路.可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓.凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?
A、上阕写了两个人,这两个人的共同点是什么?(都是能够建立功业的英雄人物,而且他们的事业都是在京口起步的.)B、词人写这两位英雄人物寄托了什么情怀?(表达自己力主抗金和决心恢复中原的宏大抱负,同时借古
历经千古的江山,再也难找到像孙权那样的英雄.当年的舞榭歌台还在,英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在.斜阳照着长满草树的普通小巷,人们说那是当年刘裕曾经住过的地方.回想当年,他领军北伐、收复失地的时候
苏词的主旋律感情激荡,气势雄壮.全词借古抒怀,将写景、咏史、抒情容为一体,借咏史抒发作者积极入世但年已半百仍功业无成的感慨.“人生如梦”,抑郁沉挫地表达了词人对坎坷身世的无限感慨.“一尊还酹江月”,借
元嘉草草.仓惶北顾文帝统治二十余年,府库充盈,器杖精良,国家日久无事,也正应了那句"无事生非"之语,恰巧又有彭城太守王玄谟迎合文帝经略中原之意,不时慷慨进言,勾起刘义隆一腔热血.他对侍臣讲,"观玄谟所
永遇乐·京口北固亭怀古 名称:永遇乐·京口北固亭怀古 作者简介: 辛弃疾(1140-1207),字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人.一生以恢复为志.工于词,为豪放派词人代表,风格沉郁顿挫,悲壮
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孙仲谋——怀念英雄,表达收复失地的理想.寄奴——怀念古人,表现北伐决心.元嘉草草,封狼居胥——借古讽今,批归纳全诗.佛狸祠——今昔对照,不堪回首.廉颇——自发感慨,不忘为国效力
历经千古的江山,再也难找到像孙权那样的英雄.当年的舞榭歌台还在,英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在.斜阳照着长满草树的普通小巷,人们说那是当年刘裕曾经住过的地方.回想当年,他领军北伐、收复失地的时候
相似点:二者都是怀古诗;都表达了对前人英雄的赞美、凭吊以及自己为国为民的雄心壮志和对现实的感慨万千.念奴娇借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念,曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大