魏晋南北朝佛教建筑形态

佛教自西汉末传入中国以后,至魏晋南北朝期间大盛,其盛行原因,可有以下数点,现详述.首先,是由於魏晋南北朝时,政治黑暗,时局动荡造成佛教大盛.魏晋南北朝三百余年,政权更换快速,篡弑频仍,故政治混乱,民不

魏晋南北朝时期由于政治动乱,干戈四起,在现实中人们无法从中得到心灵的慰籍,便转从佛教中寻求解脱,他们清淡玄言佛理,诗乐书画往还,高雅脱俗、优游闲适而又情韵无穷,创造了一种新的文化模式.其基本格调更切近

A佛教宣扬人们要"忍",他让人们有信仰,在意识形态上形成了忍受的观念,这对封建君主的统治是非常有利的

1、范缜和《神灭论》范缜是南朝齐、梁间杰出的无神论者.当时社会上盛行佛教,相信灵魂不灭和因果报应.他针对佛教宣扬的神不灭论,写了《神灭论》.他认为：人的精神和肉体是不可分割的,肉体死了,精神就随着消亡

佛教和佛教美术传入中国的路线可能有4条:①从丝绸之路（经今天的新疆）而入；②从南洋以海路而入；③从尼泊尔到西藏；④从缅甸到云南.其中,丝绸之路应是主要途径.中国的佛教美术以石窟艺术为代表.中国是世界上

法运然尔达磨西来

魏晋南北朝时期佛教造像都有什么特点?　　魏晋南北朝时期,中国佛教全面发展,佛教造像也普遍开展起来.开窟造像,斫石刻像,成为一时的风气.这一时期的佛教造像由于在时间上跨度过大,经历了王朝数度更替,统治阶

魏晋南北朝是中国的第一次激荡、动乱的大时代.胡人的入侵把汉人的国土搞的乱七八糟.汉末开发的“天师道”和印度传入的“佛教”都在这个时期获得了萌芽所需要的养分.尤其是“佛教”.担惊受怕的人民,希望有所寄托

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.

陈胜曾说：“王侯将相宁有种乎”,可见,对富贵权势的向往.在那个时代,物质贫乏,精神生活更糟糕,旧有的信仰体系已经漏洞百出,自身难保.老百姓渴望新的能够站得住脚的信仰体系,而当时的佛教的传播者借助于王权

发现相似项要学会分析用词：A是颠覆了,D是抵触.颠覆了是已经颠覆,而很明显这个时候佛家的思想与儒家观念相抵触,造成社会上一部分的不理解.但是并没有颠覆“了”儒家观念.父子君臣夫妇友朋说这是儒家文化无疑

魏晋南北朝时,政治动荡,战争频繁,民众生活日益贫苦,佛教以其博大的解脱之道而得到广泛流传,并以空象之意盛行于世,佛教进入兴盛时期.此间佛教建筑有：四合院式寺庙、佛塔、佛殿这三种建筑形态为主体.自印度及

这一时期是佛教盛行的时期,佛教建筑也是在这一时期发展起来的.道教的历史一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期.在严格的意义上说,佛教和道教没有什么本质上的区别

您好一、百姓渴望得到精神上的解脱；魏晋南北朝时期,国家处于四分五裂的状态,各方霸主连年征战,百姓生活困苦,渴望安定的幸福生活；二、统治阶级的大力推崇；为了巩固自己的统治,统治者大力提倡、推广；三、魏晋

一切法因缘生,那个时代佛法兴盛因缘具足了.无量寿经已经说了.若不往昔修福慧,于此正法不能闻.一个时代佛法兴盛,说明那个朝代福报和智慧很大.现在看似科技发达,实际这些科技都是自性拥有的,科技只是魔法.科

魏晋南北朝时期由于政治动乱,干戈四起,在现实中人们无法从中得到心灵的慰籍,便转从佛教中寻求解脱,他们清淡玄言佛理,诗乐书画往还,高雅脱俗、优游闲适而又情韵无穷,创造了一种新的文化模式.其基本格调更切近

公元前后,佛教传入中国.盛行就是在两晋南北朝时期.那个时候社会动乱不安,很多人家庭经济破产.佛家寺院又有特殊政策保护,可以不交税,有自己的财产,甚至可以有自己的武装.对于大部分人来说,出家是最好的出路

魏晋南北朝的佛教艺术：从汉王朝在黄巾起义浪潮冲击下覆亡开始,中国大地从三国、两晋而南北朝,从北到南实际上经历了三、四百年之久的分裂,直到隋的建立才暂归统一.这是一个社会动荡不安、政治紊乱不定而礼教崩坏

许多咏史诗都是佛教教义的真实演绎.所谓“细推今古事堪愁,贵贱同归土一丘.汉武玉堂人岂在?石家金谷水空流.”（薛逢《悼古》）“尽谓黄金堪润屋,谁思荒骨旋成尘.”（杜荀鹤《登城有作》）“北邙坡上青松下,尽

在佛教初萌的魏晋南北朝,佛教美术集中体现于佛教石窟艺术之中.新疆克孜尔千佛洞早中期的壁画题材多为佛本生故事.画面构图简洁明快、类似铁线描勾勒的轮廓严谨而生动,画面中人物多为半裸.画面色彩丰富,人物肌肤