乡愿

狂者的对立面是乡愿.乡愿,通常解释为一乡之人都称之为好人的人,即好好先生,伪善者,伪君子.孔子认为,“乡人皆好之”的人不是好人,真正的好人是“乡人之善者好之,其不善者恶之”（《论语．子路》）.可见原儒

不分是非的老好人,是道德的破坏者乡愿这个词最早出现在《论语.阳货》子曰：“乡愿,德之贼也.”《孟子．尽心下》中作了具体描述：“言不顾行,行不顾言,……阉然媚于世也者,是乡愿也”“非之无举也,刺之无刺也

乡愿：外貌忠厚老实,讨人喜欢,实际上却不能明辨是非的人,现在多指其人没有明确立场,只求安於现况、安身保命、而不敢得罪其他人,可能昧於事实,而损害道德良心.常用於政治人物间的指责.即伪君子.原出自论语.

孔子所谓乡愿大概是指伪君子,指那些看似忠厚实际没有一点道德原则,只知道媚俗趋时的人.子曰：‘乡原,德之贼也.”只知道附和其他人,别人说好就是好,别人说坏就是坏,这种人孔子自然是不愿教的

《论语·阳货》记载了孔子这样一句话：“乡愿,德之贼也.”“贼”在这里作形容词用,“德之贼”是道德败坏的意思.孔子说话一向温文尔雅,像这样强烈的否定,语气如此激愤,在《论语》中是不多见的.那么,这“乡愿

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乡愿这个词最早出现在《论语.阳货》子曰：“乡愿,德之贼也.”《孟子．尽心下》中作了具体描述：“言不顾行,行不顾言,……阉然媚于世也者,是乡愿也”“非之无举也,刺之无刺也.同乎流俗,合乎污也.居之似忠信

《论语·阳货》记载了孔子这样一句话：“乡愿,德之贼也.”“贼”在这里作形容词用,“德之贼”是道德败坏的意思.孔子说话一向温文尔雅,像这样强烈的否定,语气如此激愤,在《论语》中是不多见的.那么,这“乡愿

台湾把桑拿称作三温暖.这两个词都是从芬兰语音译过来的,原意指“一个没有窗子的小木屋”,这样的称呼恐怕与桑拿的起源有关.最初的小木屋,不仅没有窗户,甚至连烟囱也没有,浓烟把屋子熏得油黑,因而,那时的桑拿